內容來源：卷三十六   別錄

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——中華民國十三年三月二十五日於奉化——

    十九日展公手書，領悉種切，弟之行止，不應以一楊西巖免去而定，如無根本辦法，雖去徒招物議，自損人格，有何益耶！弟本一貪逸惡勞之人，亦一嬌養成性之人，所以對於政治，祇知其苦，而無絲毫之樂趣，即對於軍事，亦徒仗一時之興奮，而無嗜癖之可言，五六年前，懵懵懂懂，不知如何做人，故可目為狂且也。近來益覺人生之乏味，自思何以必欲為人，乃覺平生所經歷，無一非痛感之事，讀書之苦，固不必說，做事之難，亦不必言。自思生長至今，已三十有八年，而性情言行，初無異於童年。弟之所以能略識之無者，實賴先慈教導與夏楚之力也。迨至中年，幸遇 孫先生與一二同志，督責有方，尚不致於隕越，然亦惟賴友人誘掖與勗勉之力耳！至今不惟疲玩難改，而輕浮暴戾，更甚於昔日，如欲弟努力成事，非如先慈之夏楚與教導不可，又非如英士之容忍誘掖亦不可也，英士待人，不免好尚權術，然其先必事事容納人意，體貼人情，而至最後，則他人必事事悉照英士之本意，而改變其本人之主張，使人尚不自覺，如是待人，不可謂其果善，而人則反感其妙，以弟之愚拙而有今日者，未始非其誘掖之功也。今弟做事，既無人督責如先慈，又無人體貼如英士，而欲望其有成者，恐將轉以僨事也。此為弟個人性情上做事不易之實在情形也。兄如不以姑息愛弟，而欲弟為本黨效力，於此等處，似須為弟

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打算也。至 孫先生之待人，其道義深篤，實使人沒齒不能忘，此弟所以懷德愈甚，而怕傷感情之心則愈切，此弟之對本黨與 孫先生，皆不能不自勉，庶不愧為人士之道，當亦為吾同志所深諒也。弟對自身短處，略有自明之一隙，如為吾友者，能以童子視弟，而以慈愛至誠待之，則弟或能久安於事，雖有困難拂意之遭，亦必能忍耐堅持，如一遇感情意氣之時，乃即放棄一切，頓起灰心者，此其故，蓋因弟自知愚頑，苟全性命於亂世，以保先人之遺體足矣！豈敢復有虛榮之心，妄想本身之稍有成功乎？故革命雖為人人責任，而弟今日之革命，除為平民抱不平，為先烈爭志氣以外，實為本黨與師友之情感所動，而決非一己徼倖以圖功名也。故此心一存，不惟勇氣銷沉，而且驕矜難除，惟其不為己而為人，所以始終抱定一合則留不合則去之意，而於個人事業之成與不成，終不計較矣。明知此種之卑陋謬妄，為人生不宜有之思想，無奈氣質頑梗，變化不易，故對人常懷奢望，且責備過切，以為人人應須視我如孩提，而待我以至誠，亦即人人應曲諒我暴戾，體貼我愚拙，不宜有一毫客氣也。而不知此雖兄弟手足，亦有所不能，乃欲責之於友朋，豈可得耶！所以世無一人可為我盡交道也。此則實寫弟個人處世之觀念，而不敢一毫掩飾，惟不願與人盡情畢述者，亦以世無知音，言之無益，而反為輕笑耳！兄等可謂洞識人情，不待弟自道破，而早在明燭之中，弟性如此，再出則徒見杌隉而已。兄等如以弟為非出不可，則當為弟代謀一持久之策，如何乃可使其安心樂業，以底於成也。今若不去，將來尚有為 孫先生決策定難之時，如弟去而復回，以後不能復見同志之面，勢非遁世隱跡不可。如果至此，於弟固為自得，而兄等之本願，當非如是也。弟之行止，請兄等為我善謀直告也。

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